(ʼImmanuʻel), che significa "hashem è con noi"[1][3][4][5],
nome utilizzato dal profeta Isaia per indicare il Messia[1][5] e per questo ripreso nel Vangelo di Matteo come appellativo di Gesù.
La versione originale del nome, Emmanuel, è menzionata per la prima volta nella Bibbia dal profeta Isaia (7:14 e 8:8) durante il regno di Acaz (761-746 a.C.). In Matteo 1:23, l'unica altra volta che ricorre, Emanuele è un nome o titolo attribuito a Cristo il Messia.
Almah non è mai usato nelle Scritture per descrivere una "giovane, donna attualmente sposata." E 'importante ricordare che nella Bibbia, una giovane donna ebrea in età di matrimonio, si presume essere casta. La parola greca Parthenos porta un significato fondamentale di 'ragazza', da qui si denota 'vergine' solo in modo implicito.
E in effetti questa parola potrebbe essere usata per riferirsi a donne non-vergine, che non erano sposati. Omero la usa usa così La "parola" parthenos (declinazione "Partenone") è impiegato nei Settanta in Genesi 34:3, 8 11 in cui Dina è chiamato "parthenos" (o "Partenone") anche dopo che è stata violentata. Pertanto, non è necessario che "Parthenos", parola di Matteo 1:23 debba essere tradotto per forza come "vergine". Ma in base al contesto gliela si può attribuire. Così per l'ebraico i traduttori non hanno avuto la verginità in mente, ma i giovani .
Eppure, questa parola porta una forte connotazione di verginità, e non vi erano parole greche che non hanno effettuato questa connotazione tra ragazza e vergine. la versione greca dei LXX dell’Antico Testamento ebraico è una versione fatta da rabbini ebrei del III-II secolo avanti Cristo ad Alessandria d’Egitto. Tutti gli ebrei della diaspora, fino al I secolo dopo Cristo se ne servirono, perché la lingua greca era la lingua comune. I LXX tradussero in effetti il termine ‘giovane donna’(almah) con ‘vergine’(parthenos), non perché avevano letto i Vangeli (che erano di là da venire),
Maria si dichiara vergine di fronte all’angelo Gabriele nel vangelo di Luca (“non conosco uomo”), ed è dichiarata vergine nel vangelo di Matteo (“senza conoscere uomo”, conoscere in senso biblico). Secondo Alfred Edersheim, il grande studioso ebreo convertito al cristianesimo nel corso di un secolo fa, gli ebrei riconoscono otto stadi di crescita Egli dice che la parola almah appartiene alla sesta tappa, che è tra l'infanzia e la gioventù dipendente indipendente
Con la sua connotazione di fermezza e di forza, la parola indica la rapida crescita corporea della prima adolescenza Così, un almah era una ragazza sui dodici a quattordici anni. Il più vicino equivalenti inglesi a almah sono "fanciulla" e "giovane". Ma "Giovane donna", anche se è passabile come traduzione, però il concetto si estende troppo lontano in età adulta. In conclusione per me Maria era vergine quando fu incinta di Gesù.
ägarn. Hvad kan jag hjälpa er med? Japanen. Detta! — Jag tar en sömndryck att jag blir som död — ni låter lägga mig i en kista, som föres till krematoriet... Jägarn. Men om ni vaknar — ? Japanen. Det är just hvad jag räknar på! I ett ögonblick vill jag känna eldens renande, försonande kraft — lida en kort stund — och så erfara befrielsens salighet — Jägarn. Och sedan? Japanen. Sedan skall ni samla askan i min dyraste vas... Jägarn. Och sätta ert namn på... Hvad heter ni? Japanen. Vänta nu! — Jag har vandrat, felat och lidit under namnet: Hiroshima, efter min födelsestad.
Il cacciatore.
E metti il tuo nome su ... Qual è il tuo nome?
Giappone.
Aspetta adesso! - Ho vagato, sbagliato e sofferto sotto il nome: Hiroshima, dopo la mia città natale.
Ottima strada di campagna Articolo Discussione Manca in italiano Traduzione automatica Contribuire Stora landsvägen è un'opera teatrale di August Strindberg del 1909 . Il dramma è l'ultimo di Strindberg e può essere annoverato tra i suoi cosiddetti drammi escursionistici . Lo spettacolo è diviso in sette "stazioni".
Citazione premurosa " Il cacciatore.
Come posso aiutarti?
Giappone.
Questo! - Prendo un sonnifero che sarò come morto - mi lasci mettere in una bara, che viene portata al crematorio ...
Il cacciatore.
Ma se ti svegli -?
Giappone.
Questo è esattamente quello su cui conto! Per un momento voglio sentire il potere purificatore ed espiatorio del fuoco
- soffrire per un breve momento -
e poi sperimentare la beatitudine della liberazione -
il Cacciatore.
E poi?
Giappone.
Poi raccoglierai le ceneri nel mio vaso più costoso ...
Il cacciatore.
E metti il tuo nome su ... Qual è il tuo nome?
Giappone.
Aspetta adesso! -
Ho vagato, sbagliato e sofferto sotto il nome: Hiroshima , dopo la mia città natale.
Il cacciatore.
E metti il tuo nome su ... Qual è il tuo nome?
Giappone.
Aspetta adesso! - Ho vagato, sbagliato
e sofferto sotto il nome: Hiroshima, dopo la mia città natale.
(ʼImmanuʻel), che significa "hashem è con noi"[1][3][4][5],
nome utilizzato dal profeta Isaia per indicare il Messia[1][5] e per questo ripreso nel Vangelo di Matteo come appellativo di Gesù.
La versione originale del nome, Emmanuel, è menzionata per la prima volta nella Bibbia dal profeta Isaia (7:14 e 8:8) durante il regno di Acaz (761-746 a.C.). In Matteo 1:23, l'unica altra volta che ricorre, Emanuele è un nome o titolo attribuito a Cristo il Messia.
(ʼImmanuʻel), che significa "hashem è con noi"[1][3][4][5],
nome utilizzato dal profeta Isaia per indicare il Messia[1][5] e per questo ripreso nel Vangelo di Matteo come appellativo di Gesù.
La versione originale del nome, Emmanuel, è menzionata per la prima volta nella Bibbia dal profeta Isaia (7:14 e 8:8) durante il regno di Acaz (761-746 a.C.). In Matteo 1:23, l'unica altra volta che ricorre, Emanuele è un nome o titolo attribuito a Cristo il Messia.
(ʼImmanuʻel), che significa "hashem è con noi"[1][3][4][5],
nome utilizzato dal profeta Isaia per indicare il Messia[1][5] e per questo ripreso nel Vangelo di Matteo come appellativo di Gesù.
La versione originale del nome, Emmanuel, è menzionata per la prima volta nella Bibbia dal profeta Isaia (7:14 e 8:8) durante il regno di Acaz (761-746 a.C.). In Matteo 1:23, l'unica altra volta che ricorre, Emanuele è un nome o titolo attribuito a Cristo il Messia.
(ʼImmanuʻel), che significa "hashem è con noi"[1][3][4][5],
nome utilizzato dal profeta Isaia per indicare il Messia[1][5] e per questo ripreso nel Vangelo di Matteo come appellativo di Gesù.
La versione originale del nome, Emmanuel, è menzionata per la prima volta nella Bibbia dal profeta Isaia (7:14 e 8:8) durante il regno di Acaz (761-746 a.C.). In Matteo 1:23, l'unica altra volta che ricorre, Emanuele è un nome o titolo attribuito a Cristo il Messia.
Il Dizionario Giuntina Ebraico per definire una giovane donna, ragazza, cita anche bachuràh
בַּחוּרָה
ma non l'ho trovato nel Tanakh
Da approfondire la differenza d'uso di almah, naarah e bahurah.
JOAN JETT READY PLAYER ONE
Almah è traducibile con "fanciulla. Bachurah (maschile Bachur, ragazzo, giovanotto) è "ragazza, signorina". Naarà viene da "neurim" (gioventù: da notare il plurale di astrazione con valore di singolare come nell'annosa discussione su "Elohim"). Per Betulah il discorso è molto diverso. E stato tradotto come "vergine" tout court, perché il suo equivalente esatto non esiste in altre lingue. betulah è uno stato giuridico: indica una ragazza di età compresa tra i 12 anni e i 12 anni e 6 mesi. Data la precocità dello sviluppo fisico umano a quell'epoca, si riteneva che quella fosse l'età della maggiore fertilità femminile e questo implicava un più grande valore della dote per averla in sposa. La verginità fisica probabilmente era richiesta, ma la sua assenza non implicava un cambiamento dello stato giuridico. Prima di quella età la donna era definita "Ialdàh e dopo diventava Almah o Bachurah a seconda di come la si voglia definire o anche semplicemente "Ishàh" (donna o anche moglie)
Quindi quando dal greco si tradusse la "parthenos avrà un figlio" (parthenos rendeva in greco come unica possibilità il temine Betulàh), è ovvio che l'unico modo per tradurre fu "La vergine partorirà un figlio". E da questo fraintendimento di chi conosceva il greco ma non l'ebraico fu inventato il dogma dell'immacolata concezione
