«Io credo che tutti abbiano sentito parlare del tempio di Serapide ad Alessandria, e che in molti lo conoscano. Il suo sito si elevava a un'altezza di cento gradini e anche più — non si trattava di un'altura naturale, ma integralmente costruita dall'uomo — e si estendeva da ogni lato in immense spianate che formavano quadrilateri. Fino al livello delle terrazze, gli edifici erano tutti a volta; provvisti di aperture che facevano entrare la luce dall'alto, essi erano composti di santuari segreti separati gli uni dagli altri, che servivano ai bisogni dei diversi riti e delle funzioni misteriose. Inoltre, nella parte superiore, tutto il perimetro esterno era scandito da esedre e da alloggi molto elevati in cui avevano l'abitudine di vivere insieme i guardiani delle porte o quelli che si chiamavano "puri", cioè coloro che si purificavano. Dopo questi edifici c'erano portici dagli ordini regolarmente disposti a quadrilatero, che circondavano tutto il perimetro interno. Al centro del complesso s'innalzava il tempio, elevato su colonne preziose, il cui esterno era sontuosamente e magnificamente costruito in marmo. In questo tempio, la statua di Serapide era così grande che il suo lato destro sfiorava un muro, il suo lato sinistro l'altro; questa statua straordinaria era fatta, si diceva, di ogni genere di legno e metallo. [...]
[...] Uno dei soldati, meglio protetto dalla fede che dalle armi, avendo afferrato un'ascia dalla doppia lama, si erge e colpisce con tutta la sua forza la mascella del vecchio (Serapide n.d.r.). Ripetendo il gesto più volte, taglia il genio di legno tarlato, annerito dal fumo; una volta abbattuto, quando fu attizzato il fuoco, esso bruciò come brucia la legna secca. Viene quindi tirata giù la testa strappata al collo; poi vengono squartati i piedi e le alte membra tagliate a colpi d'ascia e abbattute per mezzo di corde; quindi, in luoghi differenti, pezzo a pezzo, il vecchio rimbambito viene bruciato sotto gli occhi della sua adoratrice, Alessandria. Infine il tronco che ancora restava viene bruciato nell'anfiteatro. [...]
[...] Pezzo a pezzo l'edificio viene sbriciolato dai giusti (i cristiani n.d.r.) in nome del Signore Nostro Dio. Le colonne spezzate e le mura abbattute. L'oro, le tende e i marmi preziosi rimossi dalle empie pietre impregnate dal demonio. [...]
[...] Il tempio, i suoi sacerdoti e gli empi peccatori sono ora sconfitti e consegnati alle fiamme dell'inferno, in nome della fine della vana superstizione (il Paganesimo n.d.r.) e dell'antico demonio Serapide.»
(Rufino, Storia ecclesiastica, 2, 23 Tratto da: B. De Corradi - Il mosaico e gli specchi - Laterza)
Versioni alternative alle precedenti sono fornite da scrittori non cristiani come Eunapio, storico dell'ultimo periodo neoplatonico, il quale scrive che «senza una ragione plausibile, senza il minimo rumore di guerra, il tempio di Serapide venne distrutto. Le statue e le offerte votive furono rubate. Solo il pavimento del tempio non venne asportato, dato che le pietre erano troppo pesanti. E dopo quella distruzione si vantavano di aver distrutto gli dei [...] In seguito, introdussero in quei luoghi sacri i cosiddetti monaci, uomini nella forma ma porci nel vestire e nel mangiare».[2]
Erano all' apparenza uomini ,ma conducevano esistenze da porci e commettevano e permettevano innumerovoli delitti .
Consideravano pietà il manifestare disprezzo verso le cose divine.
In quei giorni infatti chiunque indossasse UNA VESTE NERA e decidesse di comportarsi in maniera indecorosa in pubblico , psedeva il potere di un tiranno ;
che mangiavano più degli elefanti , e famosi per quanto bevevano , si precipitavano contro i templi , portando bastoni pietre e arnesi di ferro poi distruggono i templi , radono a terra i muri, rovesciano le immagini e ribaltano gli altari
In questi scritti alla folla dei cristiani vengono attribuite tattiche militari per giungere alla distruzione del Serapeo rubando tutto ciò che non viene distrutto. Scheletri umani di criminali e di schiavi, spacciati per i cristiani uccisi dai pagani, vengono posti nelle chiese e venerati come martiri.
Comunque la distruzione del Serapeo di Alessandria, intesa come fine del suo utilizzo come luogo di culto di Serapide, è stata vista dagli scrittori antichi e moderni come il culmine del movimento teso a sopprimere tutti i culti non cristiani nell'Egitto del V secolo.
La data della prima apparizione dei circoncellioni è incerta, ma probabilmente comparvero prima della morte di Costantino. Erano per la maggior parte abitanti delle campagne che non conoscevano il latino, ma parlavano il punico; è stato suggerito che potessero essere di sangue berbero. Quando si unirono ai donatisti, da questi vennero chiamati agonistici e "soldati di Cristo", ma in realtà erano dei semplici briganti. Le loro bande infestavano tutte le province africane che percorrevano armati; non usavano spade perché a San Pietro era stato detto di riporre la sua spada nel fodero (Gv. 18,10-11), ma perpetravano continui atti di violenza con dei bastoni che chiamavano "Israeliti". Malmenavano le loro vittime senza ucciderle, ma lasciandole così malconce da farle morire. Ai tempi di Sant'Agostino, tuttavia, usavano le spade e qualsiasi tipo di arma potessero trovare; giravano accompagnati da donne non sposate, giocavano e bevevano. Il loro grido di battaglia era Deo laudes, e non si potevano incontrare banditi più terribili.
Spesso cercavano la morte, considerando il suicidio alla stregua del martirio.
E' sufficiente leggere le parole degli scrittori cristiani ....
GIULIO FIRMICO MATERNO
Confiscate, confiscate , confiscate senza timore, o Santissimo Imperatori ,gli ornamenti dei Templi. Che il fuoco della zecca o la fiamma delle fonderie li fonda ; utilizzate tutti o tesori a vostro vantaggio e considerateli di vostra esclusiva proprietà
“Il cristianesimo sconfisse e cancellò la vecchia fede dei pagani. Quindi con grande fervore e diligenza si sforzò di sradicare e distruggere completamente ogni ultima possibile occasione di peccato; e così facendo rovinò o demolì tutte le meravigliose statue, oltre alle altre sculture, i quadri, i mosaici e gli ornamenti che rappresentavano i falsi dèi pagani; e oltre a ciò distrusse innumerevoli monumenti ed iscrizioni lasciati in onore di persone illustri che erano state commemorate dal genio del mondo antico in statue e altri monumenti pubblici ... il loro tremendo zelo fu responsabile di aver inflitto gravi danni alla pratica delle arti, che poi caddero in totale confusione.” Giorgio Vasari (1511-1574), Vite degli artisti.
Sant’Emiliano di Dorostoro (IV sec.) ed i suoi seguaci distruggono statue e templi pagani
